最后一个概念，在 年代由 ñ 所有土地委员会 组织合并 尽管在过去十年中在 组织的青年中进行了辩论 但它在运动中得到了发展，尽管它只是随着 年的凸轮。凸轮是新思想的催化剂，， 党及其知识分子团队在理论层面上进行了辩论。 从我们的角度来看，这是凸轮集体行动的结果，更具体地说，它的 土地恢复 战略和 领土控制作为民族解放的行使 的建设，其中包括直接行动的形式，例如卡车和林业机械的焚烧 林业资本主义的象征 使 民族解放 的概念在马普切人的讨论中成为了霸权。然而，在过去两年中，一些针对平民的暴力行为和逮捕马普切人的行为导致了犯罪行为，这些行为受到了该运动自己的分裂主义部门成员的批评。

马普切运动加入了 自下而上 的自治

主义潮流，该潮流从 土地收复 转移到作为 数据库 权力行使的领土 它恰逢拉丁美洲新自由主义模式在 年代和 年代之间由军事独裁和民主政府培育的霸权。历史学家、人类学家和社会学家何塞 本戈亚（ é ）称这一过程为 拉丁美洲的本土紧急情况 ，原因是原住民的身份，这有利于扩大 泛原住民主义 运动，其基础是对城乡结合的原住民问题的 再创造 拉丁美洲的伟大土著起义改变了土著人民的政治局势，并将历史争议作为其政治视野的基础。

它是一种 传统的发明

就像在一个国家重建的框架内出现的所有运动一样。就凸轮而言，我们在重新评估 战士 作为破裂运动的主要元素以及传统权威的角色中看到了它 后者暗指马普切人的指 电子邮件线索 挥家和指挥家： （社区首领）、 （发言人）、 （治疗权威）。每个社区都有一个 ，所有社区组成了 ，整个马普切民族。 在这个框架中，姓名和姓氏也进行了非殖民化：新生儿在马普松贡获得名字。这是被称为 以成为马普切人而自豪 的样本，这是近年来增加种族的运动的结果 对于马普切人来说，自然界中的所有生物和空间都被赋予了一个与沃尔马普现有生活相协调的灵魂。