我是一名历史学家，，也是一本关于东非福音派基督教历史的书的作者。今天乌干达基督徒的祖先并不遵守他们的父母对正确行为的定义。他们的家庭也不是在异性婚姻的修道院内狭隘地组织起来的。

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与此相反的。今天的乌干达基督徒继承了抵制文化正统的反建制历史。

东非的复兴

对乌干达新教教会的形成性影响是东非复兴，这是一场1936年在卢旺达北部和乌干达南部开始的皈依运动，并蔓延到肯尼亚、坦噶尼喀、苏丹和东非其他地区。

这次复兴运动是由非洲福音传教士领导的，其中许多是女性。他们烧毁了祖先的神龛，毁坏了占卜师的设备，并蔑视传统的礼仪标准。乌干达南部最坚定的复兴主义者之一是一位名叫朱莱娜·穆福科 (Julaina Mufuko) 的年轻女子。她告诉我，在复兴运动的早期，她和其他皈依者有时会看到火焰舔舐山顶，或者天空中的太阳在摇晃。然后，她想起来，

我们以前会发抖，会跳来跳去，摔在地上，从那时起我们就开始剪掉以前戴的饰物，倒掉家里藏的啤酒，晚上就去教堂，我们制造了很多噪音，无论是男人还是女人。

乌干达南部高地的主要酋长保罗·恩戈洛戈萨将穆富科和 冰岛手机号码列表 外三名女孩关进监狱，抱怨说”每个人都陷入了这种拯救之中，女人不服从丈夫，”。她泪流满面地告诉我她和她的朋友们是如何六次被鞭打的。”他们会在晚上殴打我，那天早上，我会在山顶上讲道，”她回忆道。”主强迫我们去说话，说话，说话！”

丈夫到处抱怨

皈依者并不尊重传统权威。即使是鲁琼布拉王国的统治者卡雷吉萨酋长也无法强迫皈依者接受他的权力。1930 年代末，卡雷吉萨的几位情人皈依了基督教，并公开承认了他们与酋长的关系。卡雷吉萨警告他的侄子：”这种新的宗教是危险的。它侵犯了您的隐私。你什么都没有剩下了。”

复兴主义者公开谈论重要人物试图保守秘密的话题。朱莱娜·穆福科 (Julaina Mufuko) 描述了女性皈依者如何”在公共场合认罪，就在与她们通奸的男人面前！” 朱莱娜随着说话的节奏打响指，描述了”圣灵会自发地向你展示，说这个，说这个，说这个！”

反文化信仰
复兴主义者不会遵守传统的礼仪和尊重标准。他们也不生活在家庭和亲属关系的范围内。复兴主义者与家人保持距离，拒绝亲属，拒绝尊重祖先。

肯尼亚西部的皈依者拒绝向未皈依者借衣服。他们也不会借杯子 电子邮件线索 或盘子。他们拒绝参加葬礼，用”让死者埋葬自己的死者”的说法来逃避自己的义务。年长的人为年轻的同事组织婚姻。在乌干达南部，皈依者被称为”Abatarukukwatanisa”，意为”不合作者”。

在整个东非，政府官员和文化领袖都动员起来镇压这种持不同政见的基督教。在乌干达南部，地区专员禁止在教堂敲鼓，并规定在道路上唱歌为非法。到 1943 年，乌干达警方确信复兴主义者对政府构成了威胁。官员们担心，皈依者”公然攻击国教当权者，下一步可能很容易违背国家权威”。

最终，是 20 世纪 60 年代和 1970 年代的政治灾难削弱了基督教复兴派。伊迪·阿明的灾难性政权导致数十万人死亡。众多遭受苦难和死亡的人中包括宗教复兴主义者，其中最著名的是乌干达教会大主教贾纳尼·卢乌姆 (Janani Luwum)。1979 年阿明倒台后，新一代必须规划前进的道路。