因此，诸如南非诗人马齐斯·库内内的史诗《沙卡大帝》或塞内加尔政治家兼诗人利奥波德·塞达尔·桑戈尔的戏剧《查卡》等文学作品，其中沙卡成为全非洲反抗殖民主义的象征，一直。

大多数都可以大致归为”怪物”和”英雄天才”。第一批白人目击者是小规模商人和冒险家纳撒尼尔·艾萨克斯和亨利·弗朗西斯·费恩。尽管受到沙卡的善待，但他们后来串通把他描绘成一个恶魔般的大屠杀者，以掩盖自己的狡猾活动，偷窃象牙，掠夺当地”后宫”，走私枪支，甚至可能走私奴隶。艾萨克斯的叙述将沙卡与野蛮统治者匈奴王阿提拉进行比较，但没有任何确凿证据支持。

这一形象与人们对非洲野蛮行为的刻板印象完美地结合在一起。这也适合殖民侵略者指责祖鲁人消灭了内陆地区的其他”部落”，从而为殖民定居腾出了土地，从而减少了大片地区的人口。正如南非历史学家舒拉·马克斯等人很久以前就表明的那样，这种”空旷之地的神话”没有什么值得推荐的。沙卡本人只能承担有限的责任。这就是一个世纪后被称为” mfecane “战争的现象的基础。事实上，地区暴力早在沙卡之前就已存在，而最严重的暴力导火索则是后来的，包括来自莫桑比克的奴隶制和来自西南部的布尔-英国入侵。相比之下，沙卡既是一位征服者，也是受不安人民的庇护所。

沙卡祖鲁：城堡。 盖蒂图片社

怪物形象的元素仍然流传，但这些元素在很大程度上已被相反的东西所取代：聪明的、军国主义的政治家。在大众话语中，最具影响力的作品无疑是南非历史作家EA Ritter的20世纪50年代小说《沙卡祖鲁》。表面上，里特借鉴了祖鲁人的资料，描绘了一位相当反复无常、但才华横溢、战无不胜的军事天才，一位国家建设者。

他那本相当耸人听闻、俗气的小说被一位代笔作家改造成 印度手机号码清单 更像是一部历史，因此一直被人们所接受。随后的大部分神话都源自里特：童年欺凌的创伤、在荆棘上跳舞的战士、刺矛的发明、战斗战术、许多杀戮——大部分都是编造的。沙卡从来没有爱过一个叫潘帕塔的女人。他从未在格克利山击败过恩德万德威人。后一场战斗被一本书又一本地引用，作为他军事智慧的最好例子。不幸的是，没有任何证据表明这次遭遇发生过。

我们正处于下一阶段

需要的是人们了解女性做事的方式、男性和女性的女性特征以及存在的性别的多种表达方式。酷儿、跨性别者、黑人、世界各地的有色人种、原住民——我们的智慧、我们的知识、我们看待世界的方式、我们的科学——这种能量已经被压抑了很长时间，它已经准备好崛起并重建世界。

对我来说，过去几年我了解到法西斯主义的解药是亲密。

5 月 26 日，乌干达总统约韦里·穆塞韦尼 (Yoweri Museveni) 同意 2023 年”反同性恋法案”。该法案的目的是保护”乌干达人民珍视的文化，（以及）乌干达的法律、宗教和传统家庭价值观”。乌干达人”。以家庭价值观的名义，法律对”连环犯罪者”判处死刑。

乌干达教会大主教斯蒂芬·卡齐姆巴支持该法案，并在法案签署时表达了教会对总统的感谢。议会议长安妮塔·阿姆特 (Anita Below)赞扬新法律捍卫了”家庭的神圣性”。

但乌干达基督徒从什么时候开始寻求维护”家庭的神圣性”呢？这些是来杯子 电子邮件线索 或自美国文化战争的流行语。它们不是乌干达教会历史的一部分。东非的教会历史充满了持不同政见、叛逆、非传统的基督徒。